门票价钱：60元；学生、老人凭证28元；现役军人凭证免票。

    开放时间：8：30-16：30

    中国马文化博物馆地址：延庆县八达岭镇阳光路8号

    乘车线路：

    德胜门乘919路公交车到西拨子站下车后，打车（10元）到玫瑰山谷。

    自驾线路：

    从马甸桥动身，上八达岭高速路直行，见18号出口（营城子出口）后下高速，在第一个能够掉头的路口处掉头走辅路向南行驶，5分钟左右后可见一个桥洞，过桥洞有一岔路口向西南方向便可看到玫瑰山谷的大牌坊。

    马文化的渊源

    在中国传统的十二生肖中排名第七位。中国人有姓马的。马姓是常见的姓氏之一。除了汉族以外，其余少数民族也有不少姓马的。马姓是回族的大姓之一。

    云南回族简直清一色地姓马。　在中国传统的十二生肖中排名第七位。中国人有姓马的。马姓是常见的姓氏之一。除了汉族以外，其他少数民族也有不少姓马的。马姓是回族的大姓之一。云南回族简直清一色地姓马。马术运动的起源大略可以追溯到3000年以前，据《史记》、《匈奴传》记录，早在公元前三世纪末到二世纪初，蒙古高原的北方民族中就有了马术运动。

    据考证，在公元前7世纪古希腊举行的古代奥林匹克运动会上就有四匹马驾车竞技竞赛，40多年后，赛马较量改由骑手驾驭进行。它最初只是作为一种选育优良马匹的手段，只需那些在赛马场上表现杰出的马匹才能用于繁育。

    汉代、唐代时马术运动就十分活跃。唐代时从民间到宫庭都喜爱打马球，唐玄宗李隆基就经常在宫院里同臣子一起打马球。关于马术运动，在《元史》、《金史》以及后汉曹植所作的《名都篇》、《白马篇》都有记录和描述，由此可见马术运动在中国北方游牧民族中渊源流长，历史悠久。

    自从800年前蒙古民族在漠北高原崛起以后，这个民族更是以能骑善射著称。据史载，蒙古族能“不鞍而骑，大弓长箭尤善射。”《元史》中也说，“元起朔方，俗善骑射。”这说明生活在大漠南北的蒙古民族，自古以来在辽阔的草原上磨练了剽悍的性格和擅长骑射。

    现代赛马运动来源于英国，其竞赛方法和组织治理远比古代赛马先进和科学，比赛形式也展开为平地赛马、障碍赛马、越野赛马、轻驾车竞赛和接力赛马等。

    馆藏品

    自转记载

    苏鲁锭的蒙语意义是“长矛”，是蒙古的象征，是战神的标记。据耶律楚材自转记录，铁木真出生的时候，手中握着一块胎血，掰开后发现，是一个两头尖尖的菱形图案。后人说成吉思汗手握着“苏鲁锭”出世，是上苍派来解救蒙古民族的英雄。后因由金国来到蒙古的金帐第一谋士耶律楚材派俘获的俄罗斯能工细匠按此图案打造了一个标记物，取名苏鲁锭，设在成吉思汗金帐的顶部，并作为蒙古军队的军旗和军徽图案。从此，苏鲁锭代表着战神，代表着成吉思汗，代表着高高在上 明朝有程颐、程灏两位儒学代表人物。这块陶砖是“二程”后人馈赠的。东汉末期制成的，距今有1800多年的历史。而且“榜样”二字的由来，就是咱们祖先烧砖时的模具：砖里边用的木胎叫“模”;砖外边控制砖的长、宽、高以及图案的“卡子”叫做“范”。这块东汉年间的陶砖上雕琢着战国时代的马拉车的图案。

    陶人物俑

    四川东汉时期的墓葬中出土的陶人物俑尽管数量泛滥，但能够分成几个 陶人物俑大的类型：劳作俑、伎乐俑、武士俑。劳作俑又可细分为从事农业生产的、从事家务劳动的。从事农业生产的有：执锄俑、执锸俑、执铡俑等。从事家务劳动的俑又可分为在厨房干粗杂活的和主人的贴身内侍，前者如庖厨俑、执箕俑、提鱼俑、提罐俑、执筛俑等;后者如执镜俑、托盘俑、侍立俑、执便面俑等等。伎乐俑主要有说唱俑、舞俑、抚琴俑、执笙俑、吹箫俑、击鼓俑、伯乐俑等。武士俑则有执刀俑、射箭俑、执盾俑等。如今我们为您展现的就是汉代的——武士俑。

    景泰蓝

    景泰蓝是古代劳动人民智慧的结晶。在历经元、明、清三代王朝的历史改造中，辛勤智慧的工匠艺人用他们的双手创造了璀璨的景泰蓝文化。他们用简略的工具锤击紫铜板制成胎型、手工掰丝掐成花卉等各种不同类型的图案、用小铲填充各种彩色釉料、用炉火将釉料烧结在掐好丝的铜胎上、用脚踏带动轮轴转动并手持沙石木炭磨光，在散布在京都和郊外的泛滥的工艺作房里，制胎、掐丝、点蓝、磨光，用勤劳的双手发明着景泰蓝的灿烂历史文化。旧时的景泰蓝艺术品专供皇宫贵族享用、她是权益与地位的意味，在昔日的皇室圣地紫禁城、皇家园林颐和园里，游人还能够看到那时的留下来的为数不多的景泰蓝艺术珍品，现今民间亦流传着一些的元、明、清朝代时的景泰蓝珍品。

    天子驾六

    天子驾六，是2002年在修建王城广场时发现的一个东周某位天子的车马陪葬坑，坑里完全地将东周天子出行时的仪仗车队用真实的车马排列陪葬，最前面的若干卫兵开道单骑，其后若干士大夫坐驾二马拉车，再后若干诸侯番王坐驾四马拉车，最后一阕天子坐驾六马拉车，是谓天子驾六。

    历史渊源

    “马文化”是以反映人马关系为内容的文化，是人类文化的分支，它囊括人类对马的认识、驯养、使役以及人类有关马的美术、文艺及体育活动等内容。中国是世界上养马历史最悠久的国家之一，也是马文化比较兴隆的国家之一。在中国的文化、艺术以及人们的生活、生产中，马占领了很重要的地位，可见中国“马文化”在历史上的丰硕程度。只要对中华文化稍有理解的人都会有逼真感遭到，如果将有关马的内容从中国的文化史中抽出，那留下的文化典籍和艺术作品将会残缺不全。

    公元前202年，楚汉相争，十面潜伏，四面楚歌，虞姬手中长剑落地，霸王自刎乌江，坐骑乌骓马跳江而亡。大江东去浪淘尽，承载着红颜泪、草莽悲的故事驶进现代。红光过后，尘埃落定，昔日的厮杀与呼吁渐远渐遥，渐听不到，透过历史的尘烟，凭吊在泛黄的书页上留下的古战场，横刀立马，金戈铁马，戎马倥偬……无论用怎么的词句来形容，总有一匹静立的马。马，以其特有的坚韧与忠良牵系着沙场与英雄，它沉默而笃定地定格在历史的眼帘里。亦如杨柳只有在 中国马文化博物馆西子湖畔才可以显示出平静致远的作风，故事里的英雄只要在马背上才能显示出器宇轩昂的英姿。

    数千年来，中华民族，特别是北方民族之于马有着深沉的情结与历史文化内涵。长城的营建正是为了抵御北方游牧民族的入侵，明长城中八达岭长城以北，素来是屯兵养马之地。在这历史沉淀、地理条件、自然环境的综合的“阪泉”之野，在这个曾经狼烟四起，鼓角齐鸣的群峰之麓，女为水之滨的高原塞上，由中国马术协会、中国马业协会、中国文物学会和延庆县人民政府策动的“中国马文化博物馆”落成开馆。其占地2700多平方米，按参观道路分为文字、雕塑、名画、英美、摄影、蒙古六个展区，收藏展品1300多件，以理性与艺术的视角展现了马的文化、马的艺术、马的精神。